Au nom d'Allah, le clément, le miséricordieux ...

Je tiens à partager avec vous l'histoire d'une soeur.


Tu te souviens papa, quand j'avais 10 ans,
C'été ma dernière année a l'école primaire,
Je me souviens c'étais la fin d'année,
Ce jour, ou la maîtresse étais entrain de distribué les bulletins,
J'étais la, entrain d'attendre avec impatience, mon bulletin,
Plus j'attendais, plus on s'approché d'en dessous de la moyenne,
Mon coeur battais tellement, que j'avais peur de ne pas avoir la moyenne,
Hélas, la maîtresse m'appella, en disant a voix haute ma moyenne 8/20
A ce moment là, la seule chose à qui je pensais,
A toi papa, j'avais tellement peur que tu sois décu,
Je pensais, je réfléchissais, à ce que j'allais te dire, à ce que j'allais faire,
Pour que tu ne sois pas décu,
J'ai triché en modifiant ma note, uniquement pour toi papa,
Tu te souviens papa,
Quand tu m'a demandé de te montrer mon bulletin,
Tu m'a dit " c'est toi qui as changé la note?"
Je t'ai répondue "non papa, c'est la maîtresse qui c'est trompée."
C'était pour que tu ne soit pas décu de ta petite fille, que j'ai fait sa,
Mais au finale, j'ai fini par avouée,
Tu te souviens papa, il faisait beau ce jour,
Tu te souviens papa, tu étais furieux,
Tu te souviens papa, tu as pris la ceinture, et tu as commencé à me frappée, frappée, frappée, je hurlait de toute mes forces, je te suppliais, mais tu as continué, sans rien écouté?
Tu te souviens, on étais partis en vacance seulement avec maman,
Tu te souviens quand tu nous a rejoins, tu a acheté des cadeaux pour mes frères et pour maman, et moi tu ne m'a rien ramené
Tu te souviens, quand il y avait toute la famille tu m'a humilié, en disant que j'étais une tricheuse,

Mais sache papa, que j'ai fait sa parce que je t'aime, et je ne voulais pas te décevoir, mais toi tu n'avais rien compris.

Souviens toi papa, je n'avais que 10 ans.

Ce monsieur je le respecte beaucoup et je laime beaucoup, je lui souhaite le Firdaws le plus haut aux cotés des anbiaas et des chouhadaas yaaaa rabb... il est cette lueur qui éclaircit nos coeurs..cette brise qui caline nos ouies et cette humilité que son entente nous procure face à notre créateur Allah...
Le sheik Abdul Rahman Ibn Abdul Aziz Al-Sudais (1961 - ) est l'imam de la Grande mosquée de la Mecque. Il est un récitateur du Coran suivant la version 'hafs'. Il est né en 1961 (1382 de l'hégire) à El Bakiria dans la région de El Kassim, en Arabie saoudite.

Il a vécu à Riyad, où il a fréquenté l'école primaire Ibn Haritha, puis l'Institut scientifique de Riyad. Il a appris le Coran à l'âge de 12 ans. Il apprend le Coran à Riyad, promotion de 1978 (1399 de l'hégire) avec mention excellent. Puis il a intégré l'Académie islamique de Riyad et sorti en 1982 (1403 de l'hégire). Cheikh' Abdelrahman Bin Abdelaziz Alsudais vient du Clan Anza

Il a été nommé la Personnalité Islamique en 2005 (1426 de l'hégire) par L'Organisation de Dubai International Holy Quran Award (DIHQA).

Nous vivons à une époque où beaucoup de gens se sont éloignés de la religion d'Allah. Ainsi les péchés se sont répandus et la corruption règne à tel point que personne n'a été épargnée d'une telle souillure à part ceux qu'Allah préserve. C'est pour cela que de nombreux individus se sont réveillés de leur insouciance et de leur profond sommeil et se sont rendus compte de leurs manquement envers Allah...et ont regretté les excès qu'ils ont commis. Ainsi leurs convois se sont dirigés vers le repentir.

Le terme repentir "Tawba" est un mot sublime qui comporte des sens profonds, contrairement à ce que la plupart des gens pensent, en croyant que c'est un simple mot prononcé suivi de la persistance dans l'erreur. Médite la parole d'Allah Taâla disant :"Demandez pardon à votre Seigneur, ensuite repentez vous à Lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu'à un terme fixé et Il accordera à chaque méritant l'honneur qu'il mérite. Mais si vous tournez le dos, je crains alors pour vous le châtiment d'un grand jour" (s11/v3)

Donc le repentir c'est une chose supplémentaire à l'imploration du pardon.

Vu que toute affaire importante nécessite des conditions, les savants ont cité à la lumière des versets et des hadïths certaines conditions relatives au repentir.

En voici quelques unes :

Premièrement : s'arrêter immédiatement de commettre le péché,

Deuxièmement : regretter ce qui a été commis,

Troisièmement : la détermination à ne plus y revenir.

Quatrièmement : la remise des droits à ceux qui sont victimes de son injustice ou leur demander d'en faire concession.

Ainsi n'est pas considéré comme repenti :

Celui qui par exemple abandonne les péchés par peur de salir son image, sa réputation parmi les gens ;

Celui qui abandonne les péchés par peur pour sa santé et sa force physique c'est le cas par exemple, de celui qui abandonne la fornication ou tout acte de turpitude par crainte des maladies fatales sexuellement transmissibles...

( note aceiweb) : Notre intention doit être donc tournée uniquement vers Allah lorsque l'on se repent. Pour terminer cette brève introduction sur le repentir, méditez le verset suivant :

"Dis : Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la Miséricorde d'Allah car Allah pardonne tous les péchés, oui c'est Lui Le Pardonneur, Le Très Miséricordieux. Revenez repentant à votre Seigneur et soumettez-vous à Lui avant que ne vous vienne le châtiment car vous ne recevrez alors aucun secours" (s39/v53 et 54)

Le musulman doit être chaste et pudique, car la pudeur fait partie de la foi. En effet, le Prophète (Que Dieu lui accorde Salut et Bénédiction) dit : La foi est de plus de soixante-dix (ou soixante) parties. La meilleure d'entre elles est "Nul dieu que Dieu" tandis que la moindre de ces parties est le fait de débarasser le chemin de toute nuisance, et la pudeur est une partie de la foi. (Boukhari et Mouslim). La foi et la pudeur vont toujours ensemble : l'absence de l'une implique l'absence de l'autre (Hakim).

La raison pour laquelle la pudeur et la foi sont indissociables est que tous deux incitent au bien et éloigne du mal. En effet,la foi incite le croyant à respecter les prescriptions [divines] et la pudeur pousse le pudique à ne pas négliger de remercier celui qui lui fait du bien ou debafouer le droit des autres ; de plus, le pudique, de peur de se voir reprocher quelque chose, évite toute obscénité. Donc , c'est pour ces raisons que la pudeur est un bien et n'apporte que du bien. Le Prophète (Que Dieu lui accorde Salut et Bénédiction) dit : La pudeur n'apporte que du bien (Boukhari et Mouslim). Dans une autre version de Mouslim, il dit : La pudeur est un bien dans sa totalité.

L'opposé de la pudeur est l'impudence qui se manifeste par l'acte ou la parole. Donc le musulman ne doit être ni impudent ni chercher à l'être, il ne doit être ni rude ni dur, car ce sont là les caractères des réprouvés de l'enfer ; tandis que le musulman cherche à être des gens du Paradis, il ne lui convient pas d'être impudent ou rude. Le Messager de Dieu (Que Dieu lui accorde Salut et Bénédiction) dit : La pudeur fait partie de la foi, et la foi [mène] au Paradis. L'impudence fait partie de la rudesse, et la rudesse mène au feu . (Ahmed)

Le musulman a comme paragon le Messager de Dieu (Que Dieu lui accorde Salut et Bénédiction) qui était plus pudique qu'une vierge dérobée aux regards. Cela est rapporté par Boukhari, et ce, en se référant à Abou Sa'id qui dit : Lorsqu'il voyait quelque chose qui ne lui plaissait pas, nous pouvions reconnaître cela sur son visage.

Lorsque le musulman invite les gens à la pudeur il les invite en réalité au bien et les guide à la piété. Car la pudeur est une partie de la foi, et celle-ci est l'origine de toutes les bonnes qualités. D'après un hadith authentique, voyant un homme reprocher à quelqu'un sa pudeur, le Messager de Dieu (Que Dieu lui accorde Salut et Bénédiction) dit : Laisse-le ! Car la pudeur fait partie de la foi (Boukhari et Mouslim). Il est clair que par cesmots, le Prophète (Que Dieu lui accorde Salut et Bénédiction) invite à ce que le musulman soit pudique, même si cela empêche celui-ci d'avoir quelque-uns de ses droits. Car mieux vaut perdre quelques droits que de perdre la pudeur ; celle-ci étant une partie de la foi, une qualité humaine et une source de bien.

Or, être pudique ne doit pas empêcher le musulman de déclarer une vérité, de demander un savoir, de prohiber le mal et d'inciter au bien. Il arriva qu'une fois Usâma ben Zayd (Que Dieu lui accorde le Salut) intercéda auprès du Messager (Que Dieu lui accorde Salut et Bénédiction) pour une femme ; et bien que le Prophète (Que Dieu lui accorde Salut et Bénédiction) , qui était pudique et aimait Usâma, cela ne l'a pas empêcher de se mettre en colère et dire : "Ô Usâma ! Oses-tu intercéder au sujet d'une peine prescrite par Dieu ? Par Dieu, si une telle vole, je lui amputerai la main !"

Et la pudeur n'a point retenu Oum Sulyam l'Ansarite de dire au Messager de Dieu (Que Dieu lui accorde Salut et Bénédiction) : "Dieu ne manifeste aucune honte lorsqu'il s'agit de la vérité. Est-ce que le femme doit observer des ablutions majeures à cause d'une pollution nocturne ?" Et le Prophète (Que Dieu lui accorde Salut et Bénédiction), qui ne fut point retenu par la pudeur, de lui répondre en ces termes : "Oui, si elle remarque le liquide."

Il arriva aussi que 'Umar (Que Dieu lui accorde le Salut) fit un discours au sujet des dots élevées. "Ô 'Umar ! intervient une femme, oses-tu nous priver d'une chose que Dieu nous a accordé ? Dieu, ne dit-Il pas : eussiez-vous donné à l'une d'elle un quintal, n'en récupérez pas une miette (4:20). " On voit bien que la pudeur n'a empêché ni cette femme de défendre le droit des femmes, ni 'Umar de présenter ses excuses et de se dire : "Tous les homessont plus informésque toi, 'Umar ! " Remarquons l'anecdote suivante : Au cours d'un discours, 'Umar qui était vêtu de deux pièces, enjoignit aux musulmans d'écouter et d'obéir. "Ô 'Umar ! répliqua l'un des présents, on ne peut ni écouter ni obéir tant que tu es vêtu de deux pièces et nous d'un vêtement. Ô Abd Allah ben 'Umar, appela 'Umar. Me voici, père ! répondit le fils de 'Umar. L'une de ces deux pièces ne t'appartenait pas. Oui, j'en jure par Dieu". A ces mots, l'homme dit : "Dans ce cas, nous écoutons et obéissons."

Comme le musulman doit se montrer pudique envers les créatures, il ne doit ni divulguer leurs défauts, ni transgreser leurs droits, ni méconnaître leurs faveurs, ni leur adresser des paroles obscènes, il doit aussi l'être envers Le Créateur. Il ne doit pas manquer de bien L'adorer et de Le remercier pour Ses bienfaits. On doit toujours avoir à l'esprit ces paroles d'Ibn Mass'oud : "Soyez bien pudique envers Dieu ! Préservez la tête et le ventre et ce qu'ils contiennet. Rappelez-vous toujours la mort !" (Al-Mundhiri) et celles du Messager de Dieu (Que Dieu lui accorde Salut et Bénédiction) : "Dieu a plus droit que les hommes à leur pudeur." (Boukhari)

Le caractère des hommes réfléchit le degré de leur éducation. Il peut être bon suite à une éducation soignée ou tout à fait le contraire parce que son éducation n'était pas un souci primordial chez ses éducateurs. Un caractère noble est propre à la personne qui aime :

la vertu, la justice, l'amour du bien et le désir de le faire, le beau, la générosité ;
faire les actes pies, les gestes de pudeur, d'indulgence, de douceur, de patience, de charité,...
Quand au caractère du mal éduqué, il s'est habitué au mal qui devient inhérent à sa nature et lui apparaît comme si c'était le bien. Il aime le vice et exécute des actes répréhensibles tels que le mensonge, la trahison, l'impatience, l'envie, l'acrimonie, la rudesse, l'obscénité, l'impudence et autres.

Pour parer à ce danger, l'Islam n'a cessé de glorifier le bon caractère et d'exhorter ses adeptes à le cultiver en eux, si bien qu'il apprécie la foi du musulman et son degré d'adhésion à l'Islam par le nombre de bonnes qualités qu'il possède. Dieu a couvert d'éloge Son Prophète pour son bon caractère. Il dit : Tu es, certes, pétri de très nobles qualités ! (68:4)

Il l'a exhorté à en faire sa plus grande part : Répond au mal par la façon la plus douce. Celui qui te traitait en ennemi pourrait, du coup, se muer en fervent allié. (41:34)

Dieu a fait des bons caractères un tremplin d'accès au paradis. Il dit : Elancez-vous vers un pardon ineffable de votre Maître, hâtez-vous vers un Paradis immense, aménagé aux dimensions des cieux et de la terre, réservé à ceux qui craignent Dieu, à ceux qui dispensent leurs richeses en aumône, qu'ils soient dans la gêne ou l'abondance, qui savent dominer leurs ressentimments et pardonner à leur prochain. Dieu aime les âmes généreuses ! (3:133)

Le Prophète a également dit : Je suis envoyé pour parfaire les nobles caractères (Boukhari). Dans la Balance rien n'égale en poids les nobles caractères (Ahmed et Abou Daoud). La piété ,n'est que le noble caractère. Les croyants qui ont la foi la plus complète sont ceux qui ont les meilleurs caractères. Ceux parmi vous qui seront les plus proches de moi le Jour de la Résurrection et que j'estime le plus sont ceux qui sont dotés des meilleurs caractères ! (Boukhari) . Quelle est la meilleure des oeuvres, demanda t-on au Prophète (Que Dieu lui accorde Son Salut et Sa Bénédiction) ? C'est la noblesse du caractère, répondit-il.

On lui demanda aussi : Qu'est ce qui donne le plus d'accès au Paradis ? C'est la crainte de Dieu et la noblesse du caractère, dit-il (Tirmidhi). L'homme dit le Prophète (Que Dieu lui accorde Son Salut et Sa Bénédiction), acquiert les plus hauts degrés au Paradis et les places d'honneur, rien que par la noblesse de caractère alors même qu'il n'a que de médiocres pratiques cultuelles.

La noblesse de caractère d'après les ancêtres

D'après Haçan, la noblesse du caractère c'est d'avoir le visage détendu, d'être généreux et de s'abstenir de faire du mal.

Pour Abdallah Ben Moubarek, trois qualités résument la noblesse de caractère, à savoir : éviter tout ce que la religion interdit, acquérir ce qui est licite et faire largesse à sa famille.

Un autre la définit comme suit : être proche des gens tout en se considérant étranger parmi eux. Pour une autre, la noblesse du caractère c'est de s'abstenir de nuire aux autres et de supporter [les défauts] des croyants. Un autre dit : c'est de n'avoir d'autre préoccupation que celle de Dieu. Tous ces dires ne touchent que les détails du sujet, mais sa vraie nature est celle qui vient d'être définie ci-dessus.

On rapporte queles qualités qui caractérisent celui qui a une noble nature sont : la grande pudeur, le refus de causer le moindre mal, la véracité, la piété, âtre peu bavard, très laborieux, discret, bienfaiteur, agréable, indulgent, fidèle à ses engagements et chaste, ne pas commettre trop d'erreurs, ne pas proférer d'injures, ne pas médire des autres, ne pas calomnier, ne pas se montrer rancunier ou impatient. Il n'est pas avare, et n'envie personne. Au contraire, il a toujours le sourire aux lèvres et est décontracté. Il aime, déteste et se met en colère en vue de Dieu. Là aussi, ce n'est qu'une définition du bon caractère qui prend en considération quelques qualités seulement